ماه تی تی (سایت محمدعلی صنیعی)

مناظره یوسف نژاد و زارعی دوكاندیدای شهرستان ساری

محمدعلی صنیعی — 2012-02-22T03:13:19+01:00

در این نشست علی اصغر یوسف نژاد -نماینده فعلی مردم ساری در مجلس شورای اسلامی- از طیف اصلاح طلبان و منصور علی زارعی -عضو منتخب لیست جبهه متحد اصولگرایان و جبهه پایداری- به سئوالات دانشجویان پاسخ دادند.

ابتدا از این دو نفر خواسته شد تا پس از معرفی خود، طیف سیاسی خود را اعلام کنند. زارعی خود را تحت امر ولایت و اصولگرا معرفی کرد و گفت: در خدمت همه گروه هایی که بر محور ولایت هستند ، بوده ام.

یوسف نژاد در پاسخ به این سوال اظهار داشت:پیرو خط امام و در گروه اقلیت و اصلاح طلبان مجلس قرار دارم اما در انتخابات پیش رو به صورت مستقل شرکت خواهم کرد.

نماینده ساری در مجلس،در بیان سوابق خود گفت: قبل از پیروزی انقلاب اسلامی از دانشگاه علم و صنعت تهران فارغ التحصیل شدم .

گرامیداشت شهدای هسته ای در دانشگاه آزاد اسلامی ساری

محمدعلی صنیعی — 2012-02-21T13:51:54+01:00

استاد صادقعلی رنجبر در مراسم اربعین شهادت مصطفی احمدی روشن که در مسجد حضرت ولیعصر (ع) دانشگاه آزاد اسلامی ساری برگزار شد با بیان اینکه جنگ ادامه دارد اظهار داشت: جنگ ادامه دارد، حتی اگر ما اینگونه بپنداریم که تمام شده و دوران صلح است و شهدای هسته ای ما شهید علیمحمدی، شهید شهریاری، شهید رضایی نژاد، شهید قشقایی، شهید احمدی روشن و شهید زنده عباسی گواهان صحت ادعای ما و اسناد معتبر شروع جنگ هسته ای ایران و نظام سلطه اند.

عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی مازندران گفت: ریخته شدن خون شهید احمدی روشن‌ها تکنولوژی هسته‌ای را به الگویی عملی برای توسعه سایر رشته‌های عملی تبدیل کرد.

وی از جنگ نرم به عنوان جنگ تاراج سرمایه های فکری و منابع انسانی فرهیخته و ترور دانشمندان هسته ای نیز شلیک به مغزهای متفکر و محرومیت جامعه یاد و تصریح کرد: ترور نخبگان جوان، مکمل طرح بی‌پشتوانه‌سازی نظام در جنگ نرم است.

وی قرن آینده را قرن ابرقدرتی علم و فناوری خواند و افزود : تحلیلگران سیاسی و اجتماعی جهان با این تعبیر رهبری معظم انقلاب موافق اند که فرمودند: که ابرقدرتی دنیا در قرن آینده به ارتشهای برتر تخصیص نمی یابد، بلکه از آنِ کشورهای دارای علم و فناوری و تکنولوژی برتر است. تمدنی که در این شرایط می ماند و جهانی می شود، تمدن صاحب فناوری برتر است قلذا می توان گفت که سرنوشت جنگ تمدنها در این میدان تعیین می شود.

وی با اشاره به اینکه دشمنان نظام از الگوپذیری نخبگان ایرانی در غرب نگران هستند، بیان کرد: نخبگان ایرانی در غرب نقش‌آفرین بوده و صنایع استراتژیکی غرب به نخبگان ایرانی وابسته است

جزئیاتی از مبالغ دریافتی خاتمی از کشورهای عربی و غربی

محمدعلی صنیعی — 2012-02-17T01:58:10+01:00

هم اندیشی:سید محمد خاتمی برای تاسیس دفتر ژنو که مربوط به گفتگوی تمدن ها بوده مبالغ قابل توجهی را دریافت کرده است.

به گزارش هم اندیشی؛ به نقل از سایت خبری ندای انقلاب، یک منبع آگاه با اشاره به دریافت کمک ۱۸ میلیون دلاری سبزها ازعربستان به بیان برخی ناگفته ها از دوران اصلاحات و سال های اخیر پرداخت و تاکید کرد که سابقه دریافت پول از بیگانگان و از جمله کشورهای عربی-غربی پیش از این نیز وجود داشته است.

این منبع آگاه با اشاره اینکه غرب همواره برای مقابله جمهوری اسلامی مبالغ قابل توجهی را به ضد انقلاب و اپوزیسیون اختصاص می داد، گفت:این مبالغ که در دوره هایی صرف ترور، عملیات نظامی ، استخدام جاسوس و عامل می شد در برهه های قریب به ۱۲ سال پیش روند دیگری پیدا کرد.

وی در توضیح بیشتر در این زمینه گقت:غرب با توجه به تلاشی که برخی اصلاح طلبان برای استحاله نظام از خود بروز داده بودند تصمیم گرفت به شکل مستقیم با آنان وارد عملیات شده و مبالغی را در تحت عناوین مختلف در اختیار آنان قرار دهد.
این منبع آگاه در این زمینه به کمک های مالی غرب و بنیادهای برانداز به اصلاح طلبان اشاره کرد و گفت،تزریق این مبالغ در قالب همکاری با ngo ها، مراکز و پژوهش های به ظاهرعلمی و آکادمیک، موسسات فرهنگی، کمک به پروژه های مشترک بین المللی بوده است.
وی گفت:در دولت اصلاحات و ریاست جمهوری محمد خاتمی عوامل وی به بهانه های مختلف با موسسات غربی ارتباط گیری می کردند و موسساتی نظیر هیفوس به احزاب همسو و ngo های وابسته کمکهای مالی زیادی می کردند، که البته این روش در کشورهایی که انقلاب مخملی در آن رخ داده به کرات مشاهده شده است. برای مثال ۶ ماه قبل از انقلاب نارنجی اوکراین تمام بودجه ngo های این کشور توسط همین موسسات غربی پرداخت شده بود.

آیا خاندان هاشمی قبل از انقلاب ثروتمند بودند

محمدعلی صنیعی — 2012-02-16T04:19:36+01:00

هم اندیشی:مهدی هاشمی در 12 مرداد 1384 یک روز پس از برگزاری مراسم تحلیف رئیس‌جمهور منتخب مردم محمود احمدی‌نژاد و در جریان کناره‌گیری تاکتیکی از مدیرعاملی سازمان بهینه‌سازی مصرف سوخت، در این باره با لحن منتداری خطاب به ملت ایران بیان می‌دارد: «ثروت خانواده ما بعد از انقلاب کاهش یافته است. ما چیزی برای پنهان کردن نداریم. پدرم قبل از انقلاب 300-200 قطعه زمین در قم داشت که...

به گزارش هم اندیشی؛ اخیراً سایت تابناک خبری مبنی بر اعلام منابع مالی خانواده آقای هاشمی به نقل از محسن هاشمی منتشر کرد که در آن به محل در آمدهای آنها از حوزه کشاورزی و دارایی قبل از انقلاب این خانواده اشاره شده است.

در این رابطه، این نکته مطرح است که ای کاش برای یکبار هم که شده مشخص شود که این درآمد قبل از انقلاب تا چه زمانی مایحتاج خانواده را تأمین می کند و آیا این منابع پایان پذیرند یا خیر؟ اینکه چقدر از این درآمدها طی این مدت هزینه شده و منابع قبل از انقلاب در چه اموری سرمایه گذاری شده و سود آن چقدر بوده است؟ ضمن این که هزینه های مرتبط با عملکرد افراد فعال و شناخته شده خانواده در بخش ها و امور مختلف چقدر بوده است؟

آشنائی با كشورهای عربی و اسلامی

محمدعلی صنیعی — 2012-02-12T01:53:00+01:00

خانم (مونیكا)نرگس، ورودت را به جمع با حجاب‌ها تبریک می‌گوییم

محمدعلی صنیعی — 2012-02-11T09:58:48+01:00

به گزارش خبرگزاری فارس از قزوین، خلاء معنوی یکی از مهمترین دلیل‌هایی است که باعث گرایش افراد، خصوصا زنان به اسلام می‌شود و اگر با دقت در این موضوع، نکته‌بین شویم درمی‌یابیم که اکثر این افراد، تحصیل‌کرده و متفکر هستند و به نوعی سرد و گرم روزگار را چشیده‌ و با تحقیق و تفحص دین اسلام را برگزیده‌اند.

این افراد با انتخاب دین اسلام خلاء خود را در سایه خدای واحد پر می‌کنند و با این اندیشه به اخلاص می‌رسند و اما یکی از دستورات دین مبین اسلام حجاب است.

حجاب علاوه بر تأثیرات معنوی که بر فرد دارد، نوعی قدرت و آزادی را نیز در پی دارد و کسانی که به این اصل پایبندند، معتقد هستند که آزادی واقعی از طرف خدا می‌آید.

علاوه بر این، وقتی که یک زن مسلمان در کشور غیر مسلمان با حجاب وارد می‌شود حجاب برایش مصونیت می‌آورد و حجاب برای این زن در آن جامعه بیانگر این موضوع است که من با بقیه فرق می‌کنم و به اصولی پایبند هستم.

راهپیمائی 22 بهمن در ساری

محمدعلی صنیعی — 2012-02-11T04:57:08+01:00

با توجه به بارندگی هوا در ساری امروز شاهد یكی دیگر از خلق حماسه های مردمی شهرمان بودیم كه چطور عاشقانه و با علاقه و عشق برای برگزاری جشن سی و سومین سالگرد پیروزی انقلاب و جشن تولد سی و چهارمین سال تولد انقلاب اسلامی به خیابانها آمدند و همه ما دیدیم كه بزرگ و كوچك و زن و مرد و از همه طبقات حاضر شدن كه برآیند این حضور انشااله بیمه نظام مقدس جمهوری اسلامی خواهد بود . سخنران این راهپیمائی حضرت آیت اله قاضی عسكر نماینده مقام معظم رهبری در حج و زیارت و سرپرست حجاج ایرانی بودند كه سابقا" امام جمعه و نماینده ولی فقیه در اصفهان بودند ولی الان مطمئن نیستم. جالبتر اینكه مردم برای استماع سخنان ایشان هم ایستادند و تا پایان قرائت قطعنامه حضور داشتند.
اما یك انتقاد از آقای حاج مهدی مستشرق كه آقای قاضی عسكر را حجت الاسلام و آقای طبرسی را آیت اله خطاب كردند كه این هم چیز جالبی نبود . برای مشاهده عكسهای بیشتر به ادامه مطلب بروید

دانلود کتابچه «آمریکا شناسی»

محمدعلی صنیعی — 2012-02-10T12:18:13+01:00

در بررسی و تحلیل هر موضوعی؛ شخص تحلیل گر، نیازمند داده هایی است تا بتواند، با پردازش آن داده ها و مبدل نمودن آن به اطلاعات و چیدمان اطلاعات حاصل شده کنار یکدیگر، تحلیل مناسب در خصوص موضوع مورد بررسی، ارائه دهد.هر قدر، داده های ارائه شده، در زمینه های مرتبط با موضوع و با زوایای دید مختلف اما در عین حال درست و عمیق، ارائه شود، فرد تحلیل کننده، بهتر می‌تواند، تحلیلی مطابق با واقع و صحیح ارائه دهد.جزوه حاضر، در نظر دارد، با دادن برخی اطلاعات هر چند اجمالی اما در عین حال همه جانبه، به خواننده محترم امکان تحلیلی مناسب در خصوص عملکرد دولت مردان آمریکایی را در صحنه بین الملل عموماً و جامعه ایران خصوصاً، فراهم آورد.مجموعه در پیش رو، در دوازده بخش، به طور اجمال به تاریخ آمریکا، مستعمرات آن، نحوه شکل گیری دولت آمریکا، دکترین رؤسای جمهور آن کشور و در نهایت جنگ‌ها و نزاع‌های آن کشور که تابع آن دکترین در عرصه بین الملل می باشد، پرداخته است.امید است این مجموعه بتواند،‌تا حدی نیاز خواننده محترم را برآورد.

متن فوق بخشی از مقدمه کتابچه ی «آمریکاشناسی» است که توسط «معاونت سیاسی نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاهها»منتشر شده است.فرمت pdf و نیز doc این کتابچه تقدیم کاربران فتیان می شود.

روی جلد کتابچه «آمریکا شناسی» با فرمت pdf و با اندازه 82کیلوبایت

http://www.fetyan.info/Doc/89/06/Amrikashenasi%20-%20Geld(Fetyan.net).pdf

فهرست کتابچه«آمریکا شناسی» با فرمت pdf و با اندازه 104 کیلوبایت

http://www.fetyan.info/Doc/89/06/Amrikashenasi%20-%20Fehrest(Fetyan.net).pdf

متن اصلی کتابچه «آمریکا شناسی» با فرمت pdf و با اندازه 1.15مگابایت (فرمت Doc)

http://www.fetyan.info/Doc/89/06/Amrikashenasi(Fetyan.net).pdf

تهدید یک اصلاح طلب: 12 اسفند منتظر آثار وجود جنبش سبز باشید!

محمدعلی صنیعی — 2012-02-09T12:10:24+01:00

تلاش مجدد برای سوءاستفاده از فضای انتخاباتی؛
تهدید یک اصلاح طلب: 12 اسفند منتظر آثار وجود جنبش سبز باشید!
گرامی مقدم عضو حزب اعتمادملی و مشاور سابق کروبی: اگر حاکمیت در مقابل خواسته های واقعی آقای خاتمی که همان سه شرط بود، نرمش نشان ندهد، آثار وجود جنبش سبز را قطعا در انتخابات روز ۱۲ اسفند ملاحظه خواهد کرد!

به گزارش سرویس سیاسی جام نیوز، "اسماعیل گرامی مقدم" (عضو حزب اعتمادملی) در گفتگویی که شنبه 17دسامبر (26آذر) سایت "جرس" آن را منتشر کرد، به این بهانه که اصلاح طلبان اجازه شرکت در انتخابات مجلس نهم را ندارند، پیشاپیش انتخابات اسفندماه را "ناعادلانه و ناسالم" خواند [!] و مدعی شد: «انتخابات پیش رو یک مجلس فرمایشی را رقم خواهد زد... اگر حاکمیت در مقابل خواسته های واقعی آقای خاتمی که همان سه شرط بود، نرمش نشان ندهد، آثار وجود جنبش سبز را قطعا در انتخابات روز 12 اسفند ملاحظه خواهد کرد.»!!

دسترسی به آمار آنلاین و لحظه به لحظه جمعیت،اقتصاد،مرگ و میر ، انرژی و ...

محمدعلی صنیعی — 2012-02-06T11:54:30+01:00

یک سایت جالب ! اگر می خواهید به آمار لحظه به لحظه جهان / آمار جمعیت تولد مرگ آمار اقتصاد رسانه انرژ ی محیط زیست و...دسترسی داشته باشید به سایتی که لینکش را این زیر گذاشته ام وارد شوید

حتما روی لینک زیر کلیک کنید

http://www.worldometers.info/fa

مـراحل شکل گیـری حکـومت اسلامـی در بیان و سیره امام خمینـی(ره)قسمت سوم

محمدعلی صنیعی — 2012-02-03T01:44:06+01:00

آسیب شناسی حکومت اسلامی

یـک جامعه آرمانـی, به وسیله انبـوهـی از عوامل ویران گر تهدید می شـود و آسیبهای مذهبـی, سیاسـی, اجتماعی, اقتصادی, فرهنگی و اخلاقـی مـی تـوانـد بـه آن راه یـابـد و پـاکـی و تمامیت آن را به خطر اندازد.

الـف. آسـیـبـهای اعتقادی و مذهبـی: بـدون تـردیـد یکـی از مهم تـریـن عـوامـل ویـران گـر یک جامعه, رویـش بـاورهای ناسالـم و نادرست دینـی در مـیـان مـردم اسـت. بـزرگ تـریـن صدمه را اسلام از همیـن عقایـد نـامـبـارک دیـده اسـت. از انـحـرافهای جبـران ناپذیر و ویـران گـر جـامـعه اسلامـی, خارج کـردن قـرآن از صحنه زنـدگـی و در نتیجه کشیدن خـط بطلان بر حکـومت عدل الهی)89 است.

ایـن کژ روی در گذشته تـا به آن جـا ادامـه یـافـت کـه: (نـقـش قـرآن به دست حکـومتهای جـائر و آخـونـدهـای خـبیث بـدتـــر از طاغوتیان وسیله ای برای اقامه جـور و فـسـاد و تـوجـیه ستمگران و معانـدان حق تعالـی شـد.)90 آنها بـرای قـرآن (نقشـــی جز در گـورستانها و مجالـس مردگان)91 با قـی نگذاشتند و کـتـابـی کـه بـرای اتـحـاد مـسلمیـن و بشریت آمده بود و کتاب زندگیشان بود, (وسیله تفـرقه و اختلاف گردیـد.)92 با تـوجه به ایـن کینه پایان ناپذیر و شناخته شده قدرتهای ابلیسـی و ایـادی آنـهـا از اسـلام اسـت کـه امـام, حفظ اسلام را در جـامعه اسـلامـی, در راس تـمـام واجبات می داند.93 ابرقـدرتها مـی خـواهنـد مـلـتـهـا از اسـلام مـایوس شـوند, به ایـن منظور گاهی آن را دینی ارتـجـاعی قلمداد می کنند و گاهی ضمـن قدسی خواندن اسلام و قرآن, تـنها تهذیب نفوس و تخدیر را وظیفه ادیان معرفی کرده و از تـوجه بـه دنیا و امور سیاسـی, افراد متدیـن را باز می دارند و تـوجه به امـور مادی و دنیـوی را خلاف مسلک انبیا قلمداد مـی کنند. به دیگر سـخـن, امام در وصیت سیاسـی ـ الهی خـود, مخالفان اسلام را دو دسته می داند:

1. کسانی که مدعی هستند:

(احـکام اسلام که هزار و چهارصد سال قبل وضع شده است, نمی تـواند در عـصـر حاضر کشـورها را اداره کنـد... دیـن ارتجاعی است و با هر نـوآوری و مظاهر تمـدن, مخالف است و در عصـر حاضـر نمـی شـود کشـورهـا از تمـدن جهان و مظاهـر آن کنـاره گیـرنـد.)94

2. کـسـانـی که مـوذیانه و شیطنت آمیز, در لفـافه طـرفـداری از قداست اسلام, می گویند:

(اسـلام و دیـگـر ادیـان الهی, سـروکـار دارنـد بـا معنـویـات و تهذیب نـفـوس و تـحذیر از مقامات دنیایـی و دعوت به ترک دنیا و اشتغال بـه عبادات و اذکار و ادعیه که انسان را به خدای تعالـی نزدیک و از دنـیـا دور مـی کند و حکـومت و سیاست و سررشته داری بـرخلاف آن مقصـد و مقصـود بزرگ و معنــــوی است.)

امام تفکر دوم را خطـرناک و فاجعه مـی دانـد. به نظر ایشان عده ای از روحـانـیـان و مـتدینان بـی خبر از اسلام, تحت تاثیر ایـن شیـوه تـفـکـر قـرار گرفته انـد.95 در یکـی از سخنرانیهای خـود پیشینه ایـن تفکـر شیطانی را به زمان بنی امیه و بنـی عباس مـی رساند.96

امـام در مقـام استـدلال در بـرابـر گـروه نخست مـی گـوید:

(اجـرای قـوانیـن بـر معیار قسط و عدل و جلـوگیری از ستمگـری و حکـومت جـائـرانه و بسط عدالت فـردی و اجتماعی و منع از فساد و فحشاء و انـواع کجرویها و آزادی بر معیار عقل و عدل و استقلال و خـودکفـایـی و جـلـوگـیـری از استعمـار و استثمـار و استبعاد و حدود و قصاص و تـعزیرات بر میزان عدل, برای جلـوگیری از فساد و تباهـی یک جامعه و سـیاست و راه بـردن جامعه به مـوازیـن عقل و عدل و انصاف و صـدها از ایـن قـبیل, چیزهایـی نیست که با مـرور زمان در طول تاریخ بشر و زنـدگی اجتماعی, کهنه شـود. ایـن دعوی به مثـابه آن است که گفته شـود: قـواعد عقلـی و ریاضـی در قـرن حاضر, بایـد عوض شود و به جای آن قـواعد دیگر نشانـده شـود.)97

در انـدیشه امام خمینـی, اسلام و هیچ مذهب تـوحیـدی, بـا مظاهـر تمـدن, از قـبـیل (اختـراعات و ابتکـارات و صنعتهای پیشــرفته) مخالف نیست و اگـر مراد از تجـدد و تمدن (آزادی در تمام منکرات و فحشـا, حتـی هـم جـنـس بـازی و از ایـن قـبـیـل[ اسـت] تمـام ادیـان آسمـانـی و دانشمنـدان و عقلا بـا آن مخـالف هستنــد.)98 امـام در نـقد نظریه دوم که اسلام را جـدای از حکـومت مـی داند, می نویسد:

(بـایـد به ایـن نادانان گفت که: قرآن کریـم و سنت رسـول الله, صلی الله و آله, آن قدر که در حکـومت و سیاست, احکام دارند, در سایر چـیـزها ندارنـد, بلکه بسیاری از احکام عبادی اسلام, عبادی سیاسی است.

مـراحل شکل گیـری حکـومت اسلامـی در بیان و سیره امام خمینـی(ره) قسمت دوم

محمدعلی صنیعی — 2012-02-02T01:41:15+01:00

الگویابی

از مسائل مهمی که در این مرحله وجود داشت, یافتـن و ارائه نمونه تـاریخـی حکـومت اسلامـی بـود. مطالعه آثار نـوشتاری و گفتارهای امام خـمینی, نشان می دهد که از نظر ایشان حکومت اسلامی در طـول تاریخ تـمـدن اسـلامـی از عـمر کوتاهی برخوردار بـوده است.30 به جز چنـد سـالـی در زمـان پـیـغـمـبـر اسـلام(ص) و در حـکــــومت بسیار کـوتاه امـیـرالـمـومـنـین(ع), جریان نداشته است.31 ایـن بـود که استناد حـکـومـت اسـلامـی را مشی حکومتی رسول اکرم(ص) و حکومت امام علی معرفی می کرد.32

امام خمینـی, عامل بیگـانگـی مسلمـانـان را از حکـومت اسلامـی و مهجـوری ایـن نـظـام مقدس, ناآگاهی مسلمانان از مصالح خود و در سده های واپـسـیـن, دسیسه های استعمارگران مـی دانست. ایشان در پژوهشهای ژرف و طـولانی خود به این نتیجه رسیده بود: ایـن پدیده شـوم از آن روزهـایـی در جـهـان اسلام آغاز شد که به گوناگـونـی زوایای اسلام, توجه نشد.33

ایـن بـود که در 22 مهرمـاه 1357, همزمـان بـا اوج گیـری انقلاب الهی ایـران, در سخنـرانـی خـود به ایـن نکته اشـاره کـــــرد:

(در قـرنـهـای سـابق یک دسته متکلمیـن بـوده انـد که اینها روی فهم تـکـلـم خـودشان, روی فهم ادراک خـودشـان, اسلام را آن طـور تـوجیه مـی کـردنـد کـه خـودشان فهمیده بـودنـد. یک دسته فلاسفه بـودند که روی فـلسفه ای که آنها می دانستند, اسلام را به صـورت یک فلسفه ادراک مـی کـردنـد, خیال می کردند که مکتب فلسفـی است.

یک دسته عرفا و ایـن طـایـفه بـودند که اسلام را به فهم عرفانـی تـوجیه مـی کـردنـد و اسـلام را کـانـه یـک مـکـتـب عرفـانـی مـی دانستد, تا ایـن زمانهای آخر... که اسلام را یک مکتب مادی تصـور کردند.)34 زنده کردن همه زوایای اسلام, وقتی ممکـن می شـود که در عرصه جامعه حـضـور یابد و در همه زوایای زندگـی فردی و اجتماعی به کـار بیفتـد و احکـام آن, یک به یک اجـرا شود.

امـام با تـوجه به این حقیقت بـود که در طول چندیـن دهه مبارزه به کـم تر از پـویایی حکـومت اسلامی بسنده نکرد. با تلاش بسیار و شبـان و روزان حـقـایق را روشـن سـاخت که دور نمای حکـومت الهی اسلام, در عـروق مـلـت ریـشـه دوانـد و زنگـار دلها پـاک شــد و خردها تـوانایی درنـگ یـافتند و این نظام مقدس برای مبارزیـن و خـرد ورزان درخـور فهم و عامل فخـر شـد.

حـکـومـت اسـلامـی برای امام حکـومت قانـون35, مظهر عدالت حقیقی و بـرخـورداری از نـعـمتهای الهـی 36, مـــانعی بـرای خیــانت, غارتگـری و هـرج و مـرج37 بـود و دولـتـهـای اسـتـبــــدادی در باور امام, در ناسازگاری آشکار, بـا حکـومت اسلامـی بـودنـد.38.

ب. حـکـومت اسلامی در عینیت جامعه: پـس از پیـروزی انقلاب اسلامـی در پـرتو آمـوزه های اسلام, تـوجهات حضرت حق و پشتیبانی بی دریغ مردم و رهـبری خردمندانه امام خمینی در 22 بهمـن 1357, زمان آن رسیده بـود کـه اندیشه حکومت اسلامی جامه عمل بپـوشد و باورها و انـدیشه هـای مـربـوط به حکـومت اسلامـی و ولایت فقیه که در طـول قرنهای گذشته, مـورد گـفـت وگـو قـرار گـرفته بـود, در قالب یک نظام سیاسی تبلور یابد.

امام خمینـی, بر اساس خـواست عمـومـی ملت ایران و برابـر اصـول قانـون اسـاسـی نظام اسلامـی, در نقـش رهبر انقلاب, ولایت و هدایت جامعه را بـر عهده گرفت. او مشـی سیاسـی را دنبال کرد, تا چشـم از جهان فـرو بـسـت. در طـول ایـن مـدت, زوایای نـاپیـدایـی از سیستم حکومت اسلامی روشـن شد که خود به پژوهش مستقلی نیاز دارد

اشعار شهادت امام حسن عسكری (ع)

محمدعلی صنیعی — 2012-01-31T09:25:32+01:00

شهادت امام حسن عسكری

بیا ای غم دلم را رهبری کن

زشادی ها دل مارا بری کن

وجودم را به بحر غصّه بنشان

مراغرق عزای عسکری کن

اگر با غصّه وغم هم ندیمی

غبار غم رسد باهر نسیمی

بیا همراه با مهدی بگوئیم

یتیمی درد بی درمان یتیمی

گهی در باغ با گلها بنالیم

گهی چون بلبل شیدا بنالیم

اگر خواهی بنالی با دل ما

بیا با مهدی زهرا بنالیم

مـراحل شکل گیـری حکـومت اسلامـی در بیان و سیره امام خمینـی(ره) قسمت اول

محمدعلی صنیعی — 2012-01-31T04:42:44+01:00

پیـش از امام خمینی درباره حکومت اسلامی بحثهای نظری صـورت گرفته و بـرخـی از جـنبشهای شیعی برای تحقق آن انجام یافته بـود, ولی در عـمـل از آن خـبـری نبـود. امام خمینی با تلاش بی مانند خود, ضمـن روشـنـگـری مشروعیت حکومت اسلامی و ثابت کردن این که حقیقت دیـن, جـز با اجـرای حکـومت دینـی غیـر قابل نمـود و ظهور است, حکـومت دینی را از جـهـان آرمـانـی بـه عینیت جامعه آورد و بار دیگر, مـدینه آرمـانـی اسلام, در برگیرنـده شهر عقل و شهر عدل و شهر عشق, امکان ظهور و نمود یافت. و تـوجه مسلمانان از الگوهای مهلک غرب و شرق و زندگیهای ماشینی و مصرفـی به سمت اسلام و نظام اسلامی مصروف شد.
ایـنـک همت بلند همتان باید, دیگر ما وجهاتـی از صـورتهای ذهنی و انـدیـشـه ها صرف نیستیـم, انقلاب اسلامـی همه را دگرگـون کرده است. اکـنون در پهنه های بی کرانه عمل قرار داریم و فاصله علـم و عیـن در مـا از مـیان رفته است و ایـن نخستیـن گام گـاه شمار واقع بینی و واقع نگری است. ما در واقع, در حکـومت اسلامی, خـود را به تماشا نـشـسـته ایـم. دیگران هـم ایـن طور بهتر می توانند ما را ببیننـد. کـاسـتـی و کـمال ما برای همه ملتها درخـور فهم شده است و همگان مـتـوجه کنـش اجتماعی ما هستند و ایـن از آثار حیات و حضـور ما در صـحـنـه های سیاسی است. خیلی از متفکران در سـراسـر جهان, چشـم به ایـن نـظـام دوخـتـه انــــد و آن را به عنـوان یک تجربه بزرگ و بـی مـانـنـد انسان شیعی و ایرانی تلقی می کنند. حرکتـی هـوشمندانه و هـمـراه حـسابگریهای خیره کننده و حیرت آور در آمیختگـی دیانت و سـیاست و ملیت و اسلامیت. آنها به خـوبـی متـوجه ایـن نکته هستنـد که حـکـومت اسلامـی, در شمـــار حکـومتهایـی نیست که رنگ و بـوی ایدئولـوژی اسـلامـی را به خـود گـرفته انـد. ایـن حکـومت دراسـاس و بنیـاد, اسلامـی اسـت و مـی خـواهـد هـمه رابطه های موجود در آن, برآیند تعالیـم دینی باشد و درکل, جـامعه مـورد نظر اسلام را به نمـایش بگذارد.

پیشینه های تاریخی حکومت اسلامی

حـکـومـت اسـلامـی, امر نـوظهوری نیست و در زمان پیامبر اسلام(ص) و عـلـی(ع) تجربه شـده است. شیعه که خاطره نظام عدل را هرگز از یـاد نـبـرده بـود, بـا اعتقـاد راسخ به غیبت ولـی الله الاعظم, در طول بـیـش از ده قرن, این خاطره را دنبال کرد و برای تبییـن مبانـی آن در عـصـر غـیـبـت, سختیها کشید و در قالب گزاره ها و مقـوله هـای کـلامـی چـون: مـسـاله ولایت, خلافت و غیبت امـــــام ومقـوله هـای فقهی, چـون: دولـت سـتـم, پذیـرش ولایت از ســــوی ستمکـار, دولت عدل و ولایت فـقـیه, به بحث و مـداقه در آن زمینه نشست, فقیهان بـرجسته ای از جـمـلـه مقـدس اردبیلــــــی و شیخ جعفرکاشف الغطاء و ملااحمـد نراقـی در سـده هـای اخـیر آن را در آثـار خـود مطـرح کـردنـد و امام خمینـی آن را به کمال رسانـد.

اهـمیت بحث حکـومت اسلامـی بـرای اهل سنت, نیز کـم تــر از شیعه نبـود. در طـلـیـعـه قـرن حاضـر, هر چند انـدیشه ورزانـی چـون:

رفاعه رافع الـطهطاوی, یعقـوب صنـوع, شبلی شمیل و طه حسیـن, لب به ستایـش تمدن غـرب و دمـوکراسی حاکـم بر آن گشـودند, ولی سخت تاثیر اندیشه هاو آمـوزه هـای سـیـد جمال الدیـن اسدآبادی, فکر دینـی درجهان عرب و مـیـان روشـنـفـکـران اهل سنت, احیـا شـد و شیخ محمد عبده, شاگرد نـامـدار سـیـد, فکر دینـی را در چارچـوب گـرایـش به اصلاح اجتمـاعی, مـجـسـم سـاخت و به دنبــــــال او, عبدالرحمـن کـواکبـی, دو کتاب: طبایع الاسـتـبـداد و ام الـقـری را نـوشـت. او با کتاب اولـی, استبداد عـثـمانـی را رسـوا کرد, مساله ای که برای روشنفکران و نویسندگان قـرن 19, فـوری تـریـن مساله سیاسی بود و با نوشتـن ام القری, به ریـشـه یابی ناتوانی و درمـانـدگـی مسلمـانـان و راههای از بیـن بـردن آن پــرداخت.

بر آیند ایـن حرکتهای فکری, شخصیتی چـون محمد رشید رضا بـود که در جـهان اسلام سنی, آرای خـود را درباره حکـومت اسلامی, با نظم, روشـن و بـا شـجـاعت بیان کرد, محمد رشید رضا, با نوشتـن کتاب:

الخلافه والامـه الـعـظمی, تفسیر بـی طرفانه ای از فروپاشـی خلافت عثمانی و تـاسـیـس آرای نـویـن حـکـومت اسلامـی ارائه داد و بعد از او نهضت اخـوان الـمـسـلـمـیـن که در ســــال 1928 میلادی در مصر به دست حسـن الـبـنـاء, تاسیـس شـد, جهان اسلام را به صـورت گسترده ای به حکومت اسـلامی دعوت کرد, ولی سرکـوبـی آنها به دست رژیمهای عرب و خط مشـی مـحـافـظه کـارانه رهبـران آن در قبــال قـدرت سیـاسـی حـاکـم, از کشـش و جـاذبه آن کاست.

پـیـدایـش انقلاب مشـروطیت در ایـران, بـار دیگـر تـوجه انـدیشه ورزان ایـرانـی, بـویژه علمای برجسته را به مساله حکومت و نظام حکـومتـی اسـلام, جـلـب کـرد. از آن میـان, میـرزا محمـد حسیــن نائینـی, شاگـرد مـیرزای شیـرازی, کتاب ارزشمنـد: تنبیه الامه و تنزیه المله را به منظور تـوجیه شـرعی حکـومت مشـروطه, به رشته تحریر درآورد.

قدرشناسی مردم میاندرود از معاون سابق فرماندار میاندرود

محمدعلی صنیعی — 2012-01-28T14:52:35+01:00

به گزارش ساری خدمت، روز گذشته در همایشی با عنوان ترنم حضور از زحمات و تلاش های مهندس طالبی تقدیر شد.

این همایش که از طرف جوانان و نخبگان شهرستان میاندرود برگزار شد با استقبال بی نظیر و صدها نفری مردم قدرشناس این شهرستان برگزار شد.

معاون سابق فرمانداری میاندرود در این همایش هدف از استعفای خود را یک تکلیف دانست و عنوان کرد امروز، نظام بیش از هر موقعی به نیروهای متخصص و متعد نیازمند است و همه ی دلسوزان نظام باید در این حماسه حضور پیدا کنند.

طالبی که خود از خانواده های معظم شهداست، حضور در ستاد انتخاباتی پاک باش و خدمتگذار را ادای دین و تکلیف نسبت به مقام شامخ شهدا برشمرد و خاطرنشان کرد به هیچ عنوان دل بسته به پست و مقام نبوده و هر موقع احساس تکلیف کنم در صحنه خواهم بود.